亞眠，法國皮卡第戰區的御府，由于有著法國較大 的羅馬式教堂而聞名*。這兒說白了出名于“世”，也許針對全部天主教全球實際意義更為大一些，虔敬的教徒會到這兒來朝拜，來悔恨，來懺悔。而針對人們這種非信信徒來講，大量的是賞析其無以倫比的建筑外觀，及其裝飾設計出外壁被稱作“亞眠古蘭經”的4000好幾個塑像，他們千姿百態，栩栩如生地重現出圣經中所勾勒的幾十個短故事。

早晨的亞眠，天微亮，昏暗的道路路燈低下頭，有氣無力地投影出很弱的光輝。街道社區上空無一人，我們都是亞眠大教堂*開始的瀏覽量。拉開雙重刻滿了蒼桑的汽車照明，走入教堂，猛然被這宏偉的場景所威懾了，一望無際的坐位齊整地排序著，*守估計，*少可以另外容下5000人開展彌撒。亞眠大教堂是必須仰頭仰望的，仰望它那其他教堂所難以企及的高寬比，仰望它那碰觸圓頂的超大彩色玻璃窗。受苦受難的主耶穌，被釘在了極大的十字架上。另一個角落里的圣母瑪利亞，容貌慈愛，懷里圣子，靜靜的屹立著，看見教堂中央政府的釘在十字架上的主耶穌。

來到這般宏偉教堂，心就當然地靜了出來。繞著教堂走一圈，隨后找一個正中間的部位坐著，石柱上的音箱慢慢地飄過來悅耳的圣歌，它是教堂*的響聲，覺得好像從長空傳出一般，縹緲中驅使著相信，相信中又無失恬淡，這才算是真實的天籟之聲，聲敲吾心扉。

每一次參觀考察一個教堂，我都是不自覺地想起巴黎圣母院。為何巴黎圣母院會這般*？如果沒有雨果的同名的小說集，如果沒有在小說集中談及鐘樓怪人卡西莫多和吉普賽女郎愛斯梅拉達，沒有那肉欲糾纏不清的劇情，巴黎圣母院還會繼續像如今那樣門可羅雀嗎？如果沒有雨果，或是雨果沒有以它為背景圖來寫作小說集，巴黎圣母院也許也就是法國諸多羅馬式教堂中極為一般的一員，造就不上今天的光輝。實際上是雨果讓巴黎圣母院出明，但也是根據這一實體線工程建筑，令人始終記住了那位杰出的法國文學家，二者相輔相成。從更為功利性的視角看來，這實際上也是一種自身蹭熱點的方法，自身營銷推廣的方式，在特殊的機會把握住特殊的機遇，這不但必須聰慧，還得必須膽量。

如法國的絕大部分教堂一樣，亞眠大教堂也蹲著楚楚可憐的乞討者。可是有一個怪異的狀況特別注意：挺大一部分乞討者全是裹著方巾的阿拉伯婦女。教堂代表的是天主，而阿拉伯婦女代表的則是基督教。這兩個互不相容的宗教信仰倒是這里找到切入點，也不知道究竟是誰玷污了誰。較為聰慧的乞討者會在你提前準備進門處時給你把門打開，用行動來打動你，很多人都是謝謝并給一些錢；較為呆傻的也捫心自問。她們坐著教堂大門口，懷中懷著一條狗，面在放著一個“J'aifaim”(我要吃)的品牌，品牌周圍放一個一次性紙杯，這類乞討者一般都無人過問。但是特別注意的是，法國已經愈來愈去宗教信仰化，星期日去教堂做禮拜的人早已十分罕見，大量的人僅僅心里滿懷對造物主的信念，一種在艱難時尋找維護的精神支柱。對于繁雜的宗教儀式，在法國早已愈來愈簡省了。

一座教堂，造就一個大城市。這話是亞眠*真正的真實寫照。坐上離去亞眠的列車，看見兩邊無垠的荒野，情緒一下子寬闊了起來。